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– Confusi\u00f3n y lagunas en los procesos de iniciaci\u00f3n cristiana.<\/strong> Adem\u00e1s de la acci\u00f3n de Dios, la iniciaci\u00f3n cristiana requiere un proceso de apropiaci\u00f3n personal de la fe recibida. En el catecumenado cristiano de los primeros siglos ten\u00eda mucha importancia la redditio o acogida de la fe. Ejemplo: El escritor franc\u00e9s Emmanuel Carrere cuenta en su libro El Reino (2014) su conversi\u00f3n al catolicismo tras ser acompa\u00f1ado por una mujer cat\u00f3lica muy carism\u00e1tica. Pero unos meses despu\u00e9s abandona la fe y se pregunta por qu\u00e9 estaba tan convencido de su conversi\u00f3n y, unos meses despu\u00e9s, de lo contrario. \u00bfQu\u00e9 grado de certeza, de adhesi\u00f3n convencida a la fe hubo durante sus meses de cat\u00f3lico convencido? Esa conversi\u00f3n superficial, con abandono posterior por falta de consolidaci\u00f3n del proceso, se repite con frecuencia.<\/p>\n – Quiebra de la transmisi\u00f3n<\/strong>: la instantaneidad, la superficialidad y el prescindir de la sana tradici\u00f3n matan la capacidad de escuchar y transmitir buenas historias. Eso casi imposibilita la transmisi\u00f3n de la fe, que seg\u00fan San Pablo \u201cllega por el o\u00eddo\u201d.<\/p>\n – Una \u00abcultura de ausencia de Dios\u00bb<\/strong>. Habitamos una situaci\u00f3n de indiferencia generalizada, donde \u201clo normal es no creer\u201d (Ch. Taylor). Lo vio bien Juan Mart\u00edn Velasco: \u201cEn esta situaci\u00f3n, para bien y para mal, la transmisi\u00f3n de la fe, si se opera, ser\u00e1 a trav\u00e9s de cauces propios, independientes de los que act\u00faan generalmente en los procesos de socializaci\u00f3n y de transmisi\u00f3n de la cultura\u201d.<\/p>\n – Vivimos en una era de \u201c\u00e9tica de la autenticidad\u201d<\/strong> (Charles Taylor). Nadie acepta una creencia o modo de vida si no se convence por s\u00ed mismo. Eso, que de entrada es positivo, suele ser olvidado en muchos procesos pastorales \u201cambientales\u201d: no se personaliza la fe.<\/p>\n – Instalaci\u00f3n en lo superficial<\/strong>. Dec\u00eda San Juan de la Cruz que \u201cDios est\u00e1 en el m\u00e1s profundo centro del alma\u201d. Es imposible acceder hasta ah\u00ed en un clima de superficialidad y de vida acelerada. Coincido con el te\u00f3logo jesuita Gabino Ur\u00edbarri cuando escribe que \u201cla \u00fanica manera de que frag\u00fce positivamente la iniciaci\u00f3n cristiana es una socializaci\u00f3n cristiana que toque a fondo a la persona, de manera que llegue a moldear las capas profundas de su identidad\u2026 El desaf\u00edo consiste en socializar en cristiano llegando a las capas hondas de la persona, al subsuelo donde se construye la identidad profunda\u201d. La mayor\u00eda de las veces nuestros procesos pastorales, sobre todo con j\u00f3venes, resbalan y no tocan las capas profundas de la persona, como si llevaran puesto un chubasquero.<\/p>\n – Cambios en la familia respecto a la fe.<\/strong> Es evidente que los padres y madres actuales apenas trasmiten la fe. Ellos la conocieron y quiz\u00e1 la recibieron, pero la han rechazado.<\/p>\n – Evangelizadores poco evangelizados<\/strong>. La mayor dificultad no la encontramos fuera sino dentro de nosotros, los agentes pastorales. Del conjunto de la Iglesia puede decirse, como K. Rahner dijo de la de su pa\u00eds, que somos una Iglesia pobre en espiritualidad evang\u00e9lica. Nadie da lo que apenas tiene\u2026 o ha descuidado.<\/p>\n En otra entrega, resumir\u00e9 las posibilidades y oportunidades, que tambi\u00e9n las hay. Desde hace unos a\u00f1os se celebra una jornada de reflexi\u00f3n en colaboraci\u00f3n entre el Instituto Pastoral de Madrid y PPC (\u201cConversaciones PPC\u201d). \u00a0En la sesi\u00f3n celebrada hace unos d\u00edas present\u00e9 una ponencia sobre las dificultades y posibilidades para transmitir hoy la fe. Resumo las dificultades. – Confusi\u00f3n y lagunas en los procesos de iniciaci\u00f3n cristiana. 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Ejemplo: El escritor franc\u00e9s Emmanuel Carrere cuenta en su libro El Reino (2014) su conversi\u00f3n al catolicismo tras ser acompa\u00f1ado por una mujer cat\u00f3lica muy carism\u00e1tica. Pero unos meses despu\u00e9s abandona la fe y se pregunta por qu\u00e9 estaba tan convencido de su conversi\u00f3n y, unos meses despu\u00e9s, de lo contrario. \u00bfQu\u00e9 grado de certeza, de adhesi\u00f3n convencida a la fe hubo durante sus meses de cat\u00f3lico convencido? Esa conversi\u00f3n superficial, con abandono posterior por falta de consolidaci\u00f3n del proceso, se repite con frecuencia.<\/p> - Quiebra de la transmisi\u00f3n<\/strong>: la instantaneidad, la superficialidad y el prescindir de la sana tradici\u00f3n matan la capacidad de escuchar y transmitir buenas historias. Eso casi imposibilita la transmisi\u00f3n de la fe, que seg\u00fan San Pablo \u201cllega por el o\u00eddo\u201d.<\/p> - Una \u00abcultura de ausencia de Dios\u00bb<\/strong>. Habitamos una situaci\u00f3n de indiferencia generalizada, donde \u201clo normal es no creer\u201d (Ch. Taylor). Lo vio bien Juan Mart\u00edn Velasco: \u201cEn esta situaci\u00f3n, para bien y para mal, la transmisi\u00f3n de la fe, si se opera, ser\u00e1 a trav\u00e9s de cauces propios, independientes de los que act\u00faan generalmente en los procesos de socializaci\u00f3n y de transmisi\u00f3n de la cultura\u201d.<\/p> - Vivimos en una era de \u201c\u00e9tica de la autenticidad\u201d<\/strong> (Charles Taylor). Nadie acepta una creencia o modo de vida si no se convence por s\u00ed mismo. Eso, que de entrada es positivo, suele ser olvidado en muchos procesos pastorales \u201cambientales\u201d: no se personaliza la fe.<\/p> - Instalaci\u00f3n en lo superficial<\/strong>. Dec\u00eda San Juan de la Cruz que \u201cDios est\u00e1 en el m\u00e1s profundo centro del alma\u201d. Es imposible acceder hasta ah\u00ed en un clima de superficialidad y de vida acelerada. Coincido con el te\u00f3logo jesuita Gabino Ur\u00edbarri cuando escribe que \u201cla \u00fanica manera de que frag\u00fce positivamente la iniciaci\u00f3n cristiana es una socializaci\u00f3n cristiana que toque a fondo a la persona, de manera que llegue a moldear las capas profundas de su identidad\u2026 El desaf\u00edo consiste en socializar en cristiano llegando a las capas hondas de la persona, al subsuelo donde se construye la identidad profunda\u201d. La mayor\u00eda de las veces nuestros procesos pastorales, sobre todo con j\u00f3venes, resbalan y no tocan las capas profundas de la persona, como si llevaran puesto un chubasquero.<\/p> - Cambios en la familia respecto a la fe.<\/strong> Es evidente que los padres y madres actuales apenas trasmiten la fe. Ellos la conocieron y quiz\u00e1 la recibieron, pero la han rechazado.<\/p> - Evangelizadores poco evangelizados<\/strong>. La mayor dificultad no la encontramos fuera sino dentro de nosotros, los agentes pastorales. Del conjunto de la Iglesia puede decirse, como K. Rahner dijo de la de su pa\u00eds, que somos una Iglesia pobre en espiritualidad evang\u00e9lica. Nadie da lo que apenas tiene\u2026 o ha descuidado.<\/p> En otra entrega, resumir\u00e9 las posibilidades y oportunidades, que tambi\u00e9n las hay.<\/p>","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[4447,337],"tags":[],"class_list":["post-121327","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jesus-rojano-martinez","category-opinion","et-doesnt-have-format-content","et_post_format-et-post-format-standard"],"yoast_head":"\n
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